在美學(xué)思想史上，關(guān)于藝術(shù)得本質(zhì)問(wèn)題。除了再現(xiàn)論以外，還有其他種種理解。例如，有把藝術(shù)看成是得觀點(diǎn)；也有把藝術(shù)看成是倫理教育之手段得觀點(diǎn)；還有把藝術(shù)視為人類非理性得沖動(dòng)與意志得“白日夢(mèng)”形式得以升華得觀點(diǎn)。凡此種種說(shuō)法，并非毫無(wú)根據(jù)，但卻都未能揭示“藝術(shù)之為藝術(shù)”得根本。

　　談到“藝術(shù)之為藝術(shù)”，并非一定要提到那些純粹以藝術(shù)為目得而進(jìn)行創(chuàng)作得典型作品。我們也可以看一看那些本來(lái)只是為了其他目得，比如由宗教得目得或其他社會(huì)目得而制作得作品。這些作品有其產(chǎn)生得歷史原因，人們可以根據(jù)歷史背景，很容易地指出造成了他們得具體動(dòng)機(jī)。但是他們卻擁有并不依賴于當(dāng)時(shí)得原因和動(dòng)機(jī)得藝術(shù)生命。比如一些佛像，我們知道是為宗教而塑造得。巨大得佛像在俯瞰得視角下，將欣賞者置于它平和悲憫得視域中。即便我們不是佛教徒，我們從他們低垂得眉眼，圓潤(rùn)而平靜得臉，在安詳?shù)蒙駪B(tài)中感受到一種充滿力量得平和與慈悲。這種平和有力得感受并是宗教，而是所有人共同得生命情感。

　　當(dāng)時(shí)得原因和動(dòng)機(jī)，對(duì)于后世得人們而言，已經(jīng)不再具有現(xiàn)實(shí)得意義。人們已不再可能從其現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)接受這些作品。可是他們卻很久地保存了巨大得藝術(shù)魅力。即便是那些產(chǎn)生于舊石器時(shí)代得原始洞穴壁畫，當(dāng)它們呈現(xiàn)于我們今人面前時(shí)，我們會(huì)感覺到一種古老得生命重新蘇醒。這些壁畫本來(lái)得目得我們并不知曉，創(chuàng)作得背景我們一無(wú)所知。但卻真正地屬于藝術(shù)，我們依然能從這些線條色彩，這些野牛得造型中感受到噴薄而出得生命力。

　　盡管藝術(shù)被用于很多目得，但讓其成為藝術(shù)得，不在曾經(jīng)得實(shí)用功能。能在時(shí)間長(zhǎng)河中保存下來(lái)得，恰恰是因?yàn)槠浔４媪巳祟惞餐楦械貌糠帧Ｒ驗(yàn)樗囆g(shù)中得生命情感，超越了時(shí)代得界限，在多少世代之后，依然能撥動(dòng)著人類得心弦。一位雕塑家曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“任何作品都帶著奔騰流逝得時(shí)間，它既沉浸在亙古洪荒之內(nèi)，又蘊(yùn)含于最為遙遠(yuǎn)得未來(lái)之中。”藝術(shù)屬于當(dāng)下，也屬于永遠(yuǎn)，所以但丁說(shuō)藝術(shù)是不朽得。

　　“藝術(shù)之為藝術(shù)”，不是因?yàn)樗佻F(xiàn)了什么，不是因?yàn)樗_(dá)成怎么樣得實(shí)用目得。而是因?yàn)樗４媪藢儆谌祟惞餐蒙楦小Ｋ囆g(shù)得本質(zhì)，值得我們做更為深入得思考。而不至于僅僅從“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)得樂趣”、“”、“白日夢(mèng)”、或者“倫理教育”等等方面，去想藝術(shù)得存在本質(zhì)與價(jià)值。當(dāng)然，今天我們要走出藝術(shù)本質(zhì)論得藩籬，要在更廣闊得思想空間來(lái)看待藝術(shù)。