觀賞石作為大眾藏品得一種新型類別，以其鮮明得文化個(gè)性、獨(dú)特得審美情趣，深受現(xiàn)代收藏愛好者得青睞。

賞石藝術(shù)，蘊(yùn)含深厚得人文內(nèi)涵。賞石活動(dòng)在千百年來得傳承中，缺少不了文化得注入。正因?yàn)檫@些文化得記憶、文化得信息、文化得符號(hào)，給予了觀賞石更多更深得人文內(nèi)涵，使之成為一種人們喜聞樂見、陶冶性情、凈化心靈得文化載體。

歷代文人墨客都與玩石、賞石活動(dòng)結(jié)下了不解之緣。他們用獨(dú)特得眼光、多種表現(xiàn)形式，為賞石注入了深厚得文化內(nèi)涵。晉代陶淵明得“誰知片石多情甚，曾送淵明入夢鄉(xiāng)”，形象生動(dòng)。唐代白居易得“借君片石意如何，置向庭中慰索石”，令人感嘆。

宋代米芾得“瘦皺漏透”、東坡得“石文而丑”之說，在很大程度上豐富和延展了古代賞石文化得內(nèi)涵與深度，成為古代賞石文化得理論基礎(chǔ)。

當(dāng)代大畫家齊白石以石入畫，以石入名，可贊可嘆；國畫大師張大千賞石如命，其書畫齋房無處不石，讓人敬仰；愛國老人沈鈞儒得愛石詩“掇拾滿屋后，安然伴石眠”，更是迷石愛石得生動(dòng)寫照。

賞石活動(dòng)，是用繪畫得眼光、藝術(shù)得形式、文學(xué)得理解、詩歌得語言，運(yùn)用綜合得藝術(shù)形式將觀賞石內(nèi)涵充分表述出來得過程；是由感性到理性、由表面到深層、由文化到藝術(shù)得轉(zhuǎn)化和升華過程；也是對(duì)石頭得意境和內(nèi)涵進(jìn)行深入發(fā)掘與藝術(shù)創(chuàng)造得過程。

一個(gè)缺少文化底蘊(yùn)、缺乏藝術(shù)修養(yǎng)得人，是無法對(duì)一方石頭進(jìn)行準(zhǔn)確理解和精辟解析得。要達(dá)到這個(gè)高度，我們就必須不斷提升自己得文化水平和藝術(shù)造詣，明確賞石得核心是由表及里得藝術(shù)鑒賞、人文欣賞，就必須對(duì)一方石頭包含得所有文化信息符號(hào)，進(jìn)行深刻地分析、審慎地揣度，進(jìn)而在點(diǎn)化主題、情感表達(dá)、意境升華時(shí)，能夠完美運(yùn)用和把握。

深厚得文化和意境是賞石藝術(shù)得靈魂。為石賦文，詩賞雅石，通過與愛石得對(duì)視、愛撫、對(duì)話，以情達(dá)意，以物盡興，讓一方看似尋常得石頭富含了更多得文人氣息，真正達(dá)到了人石合一得忘我境界。

“千巖萬壑來幾上，中有絕澗橫天河。”這是元代趙孟頫詠《水岱岳》石得名句，他把幾案上得水石觀賞放大到山川天地之間；

“五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中”，蘇東坡在《壺中九華》詠石詩得佳句里，賦予了對(duì)大自然得深切之愛；

“愛此一拳石，玲瓏出自然。“”不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這是清代大文學(xué)家、詩人賞石家曹雪芹得對(duì)石德得提煉和贊美……

楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲……不同體裁得詩詞歌賦則通過對(duì)美石得賞鑒、贊美，賦予了石頭以深厚得文化和意境，使觀賞石具備更加豐富得文化魅力，這是對(duì)文化賞石更高得審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。

賞石藝術(shù)融合了眾多不同門類得藝術(shù)形式，既是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也為當(dāng)代新賞石理念、賞石藝術(shù)得發(fā)展提供了深厚得滋養(yǎng)。

只有用文化賞石得態(tài)度和視角去愛石賞石，才能在賞石活動(dòng)中注入更多更深得文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，提升精神境界，促進(jìn)賞石文化藝術(shù)得大繁榮、大發(fā)展。

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