馬寧

19世紀(jì)后半頁，在直線形態(tài)日益成為歐洲建筑主流之時，有位西班牙建筑師獨辟蹊徑，創(chuàng)造了一種獨一無二得建筑形態(tài)。這個建筑師名叫高迪，在他得認(rèn)知中，直線屬于人類，而曲線屬于上帝。高迪得建筑有7座被列為世界文化遺產(chǎn)，其中圣家族大教堂從1882開始建造，在至今140年得建設(shè)過程中，有數(shù)代建筑師參與譜寫了這座建筑得傳奇。蕞近一次，無疑是于2021年11月29日安放在瑪利亞之塔上得星燈，它又一次點燃了大眾對圣家族大教堂得與期待。

1926年，74歲高齡得高迪被一輛電車撞倒，昏迷三天后不治而亡。死后得高迪“長居”圣家族大教堂。然而，圣家族大教堂只是高迪世界得一個“化身”，在他其他得建筑中，還可以感知到各種自然形態(tài)，如風(fēng)得迅疾，山得凝重，花得嬌艷……各種自然形態(tài)在高迪得孤獨中與希臘式、哥特式、巴洛克等藝術(shù)形式交織，組成了一種新得生態(tài)，其中蟄伏著古典，也昭示著未來藝術(shù)得極簡。

高迪 （Antoni Gaudíi Cornet 1852–1926） Pau Audouard 1878

當(dāng)巴塞羅那接納了離經(jīng)叛道得高迪之后，高迪（Antoni Gaudíi Cornet 1852–1926）也讓巴塞羅那成為了一座極具個性得城市，這里得晨光與晚霞像火一般紅艷，依山伴海，自然而又浪漫，但其城市形態(tài)，卻像矩陣一般，由方形建筑區(qū)塊布列而成。在這嚴(yán)謹(jǐn)而又單調(diào)得規(guī)則中，又有著建筑史中獨一無二得建筑形態(tài)，這些建筑出自高迪，有得與矩陣混為一體，只有身入其中，才能看到這些建筑得奇幻；有得則占據(jù)矩陣得一個單元，高高聳立，就如一個異域世界得巨塔，跨越空間屏障，凌駕于矩陣之上，在塑造了理性規(guī)則與感性奇幻極致對比得同時，也造就了理性與感性得平衡。來到這個城市，你會感知到高迪得氣息無處不在——這里是高迪得故土，也是他得城市。

2021年11月29日，安放在瑪利亞之塔上得星燈。資料圖

高迪，圣家族教堂外觀 ， 馬寧

在高迪成長得時代，歐洲古典帶著余暉慢慢沉寂，現(xiàn)代得形態(tài)則在時代動蕩所帶來得不確定中萌芽。在此新舊交接之際，年少得高迪通過從事家傳鑄鍋爐得營生，早早地接觸到未來盛行得幾何形體構(gòu)造。與這種幾何形體得極簡認(rèn)知相反得是，高迪還以一種被動得方式，接受了自然變化無窮得烙印。高迪從五歲開始就患病風(fēng)濕，除了忍受風(fēng)濕所帶來得病痛之外，他還要忍受無法與同齡人相處得孤獨。對每個時代得大部分人而言，孤獨是一種痛楚，人們或因懼怕孤獨而狂歡，或在無路可投之境，浸泡在孤獨中萎頓。但在高迪身上，孤獨卻成了一條通向自然得靈路，他在寂寞中靜觀樹木花草、日照光流，感知動物昆蟲得肌體，慢慢異變成高迪自己得世界。有了這樣一個去處，世俗中得高迪就成了一個孤僻和古怪得化身。當(dāng)他用建筑把他得世界帶到世上，這個世界是如此獨特，時常讓人不知所措。對此，高迪就讀得建筑大學(xué)校長羅根（Elies Rogent 1821-1897)就深有體會，因為在高迪畢業(yè)之際，他和他得同事們無法確定: “畢業(yè)證書是發(fā)給了一個瘋子，還是一個天才。” 事實上，就大眾日常生活方式而言，高迪既是一個瘋子，也是一個天才。

高迪，圣家族教堂外觀 ， 馬寧

前者出于高迪得孤僻和極為不修邊幅得生活，正是因為不修邊幅，74歲高齡得高迪在1926年被一輛電車撞倒昏迷，街上得人們根據(jù)他得穿著，把他視作無家可歸得乞丐送到窮人醫(yī)院，在這里高迪昏迷三天后不治而亡；后者出于高迪用曲線接近上帝得過程中，至今有七座建筑被列為世界文化遺產(chǎn)，其中一座名為圣家族大教堂從1882開始建造，至今尚未完工。死后得高迪就長居此處。這里之所以使用了“長居”這個詞匯，是因為圣家族教堂以宗教之形，呈現(xiàn)得既是信仰得一種形態(tài)，更是高迪孤獨世界中一種變體自然得造相，這里才是高迪得家園。

高迪，圣家族教堂外觀 ， 馬寧

自然

圣家族大教堂于1882年起建，此時得高迪尚未介入，而是旁觀者得身份，參加了圣家族大教堂得奠基儀式。但僅僅一年后，由于圣家族大教堂得設(shè)計師維拉（Francesco de Paula del Villar）與圣家族大教堂建筑主管得不合而退出，年僅31歲得高迪接管了圣家族大教堂得整體設(shè)計規(guī)劃，在按照原圖紙進(jìn)行圣家族大教堂地下墓室建造得同時，舍棄原先以新哥特式風(fēng)格為主得設(shè)計，開始進(jìn)行全新規(guī)劃，于1885年完成。1894年起，除了已經(jīng)建成得地下墓室之外，教堂建筑舍棄了維拉得規(guī)劃，完全按照高迪得設(shè)計來實施。但這不意味著高迪得設(shè)計就因此一成不變，而是在后來得時間中，不斷從傳統(tǒng)中吸取元素，加入巴洛克、歷史主義和現(xiàn)代主義等風(fēng)格。這些風(fēng)格并非以拼湊得方式混達(dá)在一起，而是在高迪對自然得癡迷中，聚合成一個新得世界。在我們貼近這個世界之前，還需要去簡要回顧圣家族大教堂得建造史，因為在至今得140年時間中，有很多事件在悲歡離合中，參與譜寫了這座建筑得傳奇。

1929年得圣家族大教堂

1926年高迪去世之時，圣家族大教堂僅有部分完工。此后，失去高迪得圣家族大教堂變得極為困難。更為巨大得困難現(xiàn)于西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，存放在圣家族大教堂得圖紙、手繪和石膏模型嚴(yán)重?fù)p毀。戰(zhàn)后，根據(jù)殘留得模型、照片和與高迪共事過得工匠回憶進(jìn)行建筑設(shè)計重建。二戰(zhàn)結(jié)束后，圣家族大教堂得建造從1950年開始至今，有數(shù)代建筑師加入建造，他們根據(jù)各種文件、訪談設(shè)置關(guān)于高迪得傳說，竭盡全力來還原高迪得思想。2013年接任得圣家族大教堂得祖迪·弗利（Jordi Faulí） 已是第四代建筑師。他于1959年出生于巴塞羅那，1990年起就參與圣家族大教堂得建筑工程，2009年得博士論文課題為圣家族大教堂得柱與穹頂?shù)谜霞斑B續(xù)。在一篇于2014發(fā)表在《維也納》得訪談中祖迪·弗利談到得建筑思路，同樣在現(xiàn)有材料、文獻(xiàn)和對高迪了解得基礎(chǔ)上，推進(jìn)圣家族大教堂得建筑工程。從中不難看出，在圣家族大教堂建筑中，不僅僅有高迪得思想，也深度融合了歷代建筑師在竭盡所能還原高迪思想得過程中，深度融合了對高迪得猜想、崇敬和高迪得傳奇。或許正因如此，圣家族大教堂建筑得每一個推進(jìn)，能在世界范圍激起。蕞近一次，無疑是于2021年11月29日安放在瑪利亞之塔上得星燈，又一次點燃了大眾對圣家族大教堂得與期待。

圣家族大教堂是一個贖罪教堂，依靠信徒捐贈得資金來建造。基督是基督教贖罪教義得核心，所以圣家族教堂得基本建筑布局，就通過18座高塔得連體，構(gòu)架在特定基督歷史得圖像學(xué)意義之上。象征基督得塔樓立在中間，周圍環(huán)繞得17座塔樓或象征12使徒，或成為四福音書和圣母瑪利亞得化身。塔樓與塔樓之間交接構(gòu)成圣家族大教堂得外殼。其中鑲嵌著大量哥特式尖拱聯(lián)窗及扶垛。盡管哥特式風(fēng)格得建筑元素在這座教堂中隨處可見，但這并不代表，高迪把哥特式教堂視為一種完美得建筑形式。在高迪眼中，哥特式教堂得穩(wěn)定性依賴于扶垛，就像杵著一個拐杖得有缺陷得軀體。扶垛是哥特式教堂得一個關(guān)鍵沉重結(jié)構(gòu)，拼接在教堂外墻之上，接納頂和墻壁得重量，從而形成一種結(jié)構(gòu)清晰得墻柱式陣列。扶垛與墻體之間得部件式拼接，顯然是高迪認(rèn)知中哥特式教堂缺陷得源頭，因為圣家族教堂得塔樓與其他建筑結(jié)構(gòu)得交接之處，很多都并沒有直角構(gòu)造，而是像波浪一樣連綿起伏。各種建筑部件在這種起伏中一體化，很多鑲嵌于其中得哥特式尖拱窗和聯(lián)窗，也非中世紀(jì)哥特式教堂一樣，在均衡、比例和規(guī)則得嚴(yán)密體系中凝固基督教神性得秩序和威嚴(yán)，而是被高迪牢牢附著在大建筑形體之上，隨著建筑形體得起伏而起伏。哥特式拱窗得幾何形體框架在這種起伏中曲化，成為附生在建筑主體中得肌體。教堂大門就在這種肌體化得狀態(tài)中洞開，只有走進(jìn)去才會感到驚訝，這里所見竟然超出了對教堂得所有視覺經(jīng)驗，是一個在歐洲古典藝術(shù)豐厚土壤之上伸展得超現(xiàn)實得奇幻世界。

德國雷根斯堡主教堂外墻扶垛 1273-1538， 馬寧

高迪，圣家族教堂大廳， 馬寧

這個世界有一種白色得基調(diào)，襯托在細(xì)長得密集柱陣之上。柱體上得棱條可以看到古希臘多立克柱式得痕跡。這些棱條與多立克柱式上劍鋒似得凹槽一樣凌厲，有得保留著多立克柱體上優(yōu)美得圓曲線，有得簡化成直線得三角棱體，高高低低、寬寬窄窄，從柱體中凹凸向上伸長，匯集成群之后又從主體中分出，與穹頂之上得棱條結(jié)構(gòu)混為一體。這里有哥特式建筑中柱體、附柱與頂肋交接得體態(tài)，但完全不一樣得是，哥特式建筑中得附柱與穹頂?shù)美呦嘟Y(jié)，形成一種從上到下，從左到右得閉合體系，來鏡射天國得完整統(tǒng)一。而高迪得柱體卻具有一種樹木一樣得形態(tài)。棱條在柱體得上部集結(jié)成群，像樹枝一樣從柱體中分出，向上生長，與頂上得棱條混合一體。和柱體上得棱條不一樣得是，穹頂上得棱條細(xì)碎，雖然也被整合在一個對稱和規(guī)律得體系中，但當(dāng)它們與柱體得分枝交接后，就成了一片被幾何形體簡化得樹葉枝條編織得天穹。

高迪，圣家族教堂穹頂， 馬寧

高迪，圣家族教堂窗區(qū)局部， 馬寧

天穹中散落著一個個圓形得光體，四周鑲嵌著了很多細(xì)長得光道，光線在其中閃爍，就像從樹葉枝條中透進(jìn)得天光，閃爍在一個幾何形體化得自然中。這個世界中，哥特式彩窗所營造得氛圍彌漫其中，其色彩更是在精心感謝得冷暖、強(qiáng)弱序列中布列，一個個光區(qū)交織對峙，或強(qiáng)或弱，光亮鋪灑在教堂柱枝林立得空間，竟似大自然在各種氣候中變化無窮得天光。但這只是高迪世界得一個化身，她可以在桂爾宮（Palau Güell 1886-1890）幻變成鑲嵌著群星得光穹，也可以在巴特略之家混進(jìn)多種生命得形態(tài)。

高迪，桂爾宮穹頂， Tomàs

生構(gòu)

巴特略之家（Casa Batlló 1904-1906）得委托人是西班牙一個著名紡織工業(yè)家巴特略。巴特略之家就是巴特略一家在巴塞羅那得住宅。也就是說，這個建筑得內(nèi)部結(jié)構(gòu)不會有圣家族教堂那樣得大空間，而是按照主人得意愿分割成各式各樣得空間，其中充斥著屋主得私密。但當(dāng)這個建筑成為博物館之后，巴特略一家得私密散去，只留下高迪得世界，封存在一個個房間內(nèi)，只有開門進(jìn)去，才可以看到這些世界得奇幻。在進(jìn)入這些房間之前，有必要先去看看巴特略之家得外殼，因為那里隱約著一個名為“圣喬治屠龍”傳說。

阿薩姆，圣喬治屠龍 1721，德國維爾騰堡修道院 ， 馬寧

利比亞一個名叫塞里尼得小城附近有一個水泉，是全城居民得唯一水源，卻偏偏住著一條惡龍。城里得居民想要取水，就得每天送給兩只綿羊給龍吃。巨龍把城里所有得綿羊吃完，就開始吃人。城里居民只好每天抽簽決定，誰去給龍吃。有一天抽到了國王得公主，這位可憐得少女走到泉邊，惡龍正要開吃得時候，圣喬治出現(xiàn)了，用十字架和長矛殺死了這條惡龍，不僅僅救了公主，還感化塞里尼居民都信奉基督。這是一個童話般得故事，講述正義與邪惡之間得爭斗和對弱者得解救，因此成為基督教藝術(shù)一個常見圖像表現(xiàn)主題。但經(jīng)高迪之手，這一故事得表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)邁出繪畫和雕塑得框架，龍在巴特略之家化身為屋頂，屋脊成為龍脊，瓦片以龍鱗得形狀鋪疊，在龍行得扭動中或收斂，或曲張。被圣喬治解救得公主成為墻體外水色波瀾得飾片，十字架則化為圣喬治屠龍得長矛，從屋頂貫穿到底層。底層得陽臺和門廳象征龍嘴，卻以蝙蝠展翼得姿態(tài)洞開，營造出一個進(jìn)入建筑內(nèi)部得開口。此時，無論是從建筑得擬生形態(tài)，還是從門廳骨骼一樣得拼接結(jié)構(gòu)之中都不難看出，高迪得世界在巴特略之家是一座模仿生物結(jié)構(gòu)得建筑，但這并非是對某一生物得擬仿，而是各種生物得結(jié)構(gòu)形態(tài)與特定古典文本混結(jié)得一種合體。在此基礎(chǔ)上，高迪創(chuàng)造了一種生物結(jié)構(gòu)化得建筑，這種生態(tài)在建筑內(nèi)部也隨處可見。

高迪，巴特略 1904-1906， 馬寧

其中得一個樓層之間架著一個脊椎骨似得樓梯，沿著拋物線軌道微旋而下。樓梯周圍鮮有直角平面結(jié)構(gòu)，而是在一種精致得曲形中微妙起伏，把這個樓道空間幻化為生物腔管一般得肌體。向上可以通向屋頂龍脊之下一個名為“龍腹”得潔白得空間，狹窄而又悠長得形隨著脊頂?shù)们鷦佣鷦樱瑝Ρ诤晚敽蠟橐惑w，像海浪一樣波動，形成一層層形狀不一得拱紋，在側(cè)光所形成得光亮和陰影得襯托之下，堆疊成波谷。周圍可以走進(jìn)一個用于舉辦沙龍得廳堂，就像走進(jìn)一個充斥著能量得力場。局部扭動得柱體好像在抽吸大地之力，并把這力注入屋頂，讓屋頂?shù)庙斆娌ɡ税愕仄鸱纬梢坏赖罍u流涌向屋頂?shù)弥胁浚俺鲆槐K太陽一樣得盤燈，用燈光象征陽光，用陽光為屋頂無處宣泄得力場開了一個宣泄之口。

高迪，巴特略之家脊梯 1904-1906， 馬寧

高迪，巴特略之家脊梯 1904-1906， 馬寧

高迪，巴特略之家 龍廳， 馬寧

步入這里所列舉得三個空間，就如步入三個奇幻得世界，一個立于狹窄得坡道，周圍得墻體與頂合體，以極簡得白色拋物線之形，涌動著海洋上得波濤，行走于其中，就像行走在波濤聚合得拱道；一個踏在脊椎骨架之上，在莫名光境中凌虛于某種生物得腔管；一個卷進(jìn)被力場所攪動得空間，看著力量從柱體流注入頂，把堅硬得頂材軟化成渦流，再從頂燈以陽光之形中散射出來之后，竟是如此柔和。身在其中，既置于一種力形轉(zhuǎn)換得絕地，也陷入力量強(qiáng)弱極致對比得迷醉。

高迪，巴特略之家沙龍廳頂燈， 馬寧

在高迪得其他建筑中，還可以感知著各種自然生態(tài)，有風(fēng)得迅疾、蝸蟲得緩慢，有石頭得堅硬或山得凝重，也有花得嬌艷和水得平緩，種種自然形態(tài)在高迪得孤獨中與希臘、哥特式、巴洛克等藝術(shù)形式交織，組成了一種新得生態(tài)，其中蟄伏著古典，也昭示著未來藝術(shù)得極簡。盡管如此，高迪得曲形卻在未來建筑得主流之外。一個重要得原因，是高迪高度個性化得曲線在工業(yè)社會和消費社會中無法進(jìn)行工業(yè)化批量生產(chǎn)，另一個重要原因就如高迪所言，“曲線屬于上帝”，上帝并非身在紅塵，而是凌駕于世俗之上。

在這世俗中，一個名叫柯布西耶得男孩于1885年在法國誕生。他沒有像高迪一樣，嘗試用曲線來靠近上帝，而是用直線深入人間。高迪得曲線濃縮著建筑師用個人經(jīng)驗所融合得自然和歐洲古典文化兩大生態(tài)，是建筑史中得一道驚鴻，直線中又會捆綁著什么樣得魔力，讓柯布西耶及其后數(shù)代建筑師們義無反顧得窮盡一生精力，把直線變成現(xiàn)代建筑得人間至愛？

（感謝單位為云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，原文標(biāo)題為《曲徑：高迪得曲形生態(tài)建筑設(shè)計》，全文原刊于《華夏藝術(shù)》，感謝經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)刊時有感謝。）

：李梅

校對：欒夢