《同人卦》之九五爻辭破解

【原文】

九五：同人先號(hào)咷而後笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。

（一）釋字（詞）

號(hào)咷

《說文》：“楚謂兒泣不止曰噭咷（jiào táo）。”“咷”同“啕”，“號(hào)咷”同“號(hào)啕”，意放聲大哭。

大師

這里是“大”與“師”得合稱。在這里，“大”指《同人卦》九五；“師”指《同人卦》六二。《周禮·師氏·注》曰：“師，敬人以道者之稱也。”眾則必有主之者，主之者為師。母系氏族公社以女性為主之者，故稱女主為師。《同人卦》九五為剛大中正者，故稱“大”，六二為女主中直者，故稱“師”。

遇

《說文》：“遇，逢也。從辵從禺，禺亦聲。”

“遇”實(shí)際從辵從禺，禺亦聲。“辵”指行走，“禺”指角落。行走于角落（拐角處），不期而相逢者，為遇。故“遇”得本義是不期而會(huì)。引申為遇合投合。

（二）釋象

《同人卦》是《姤卦》變化而來得。《姤卦》先變?yōu)椤锻素浴罚会嵩僮優(yōu)椤缎⌒筘浴罚省锻素浴窞椤巴恕敝龋缎⌒筘浴窞椤巴恕敝帷Ｔ凇锻素浴分校橘泱w主爻，“巽為風(fēng)”，六二為巽下之口，風(fēng)出乎口而聲大，其聲如啼哭嗚咽之聲，故曰“號(hào)咷”。六二在同人之先而有“號(hào)咷”之狀，故曰“同人先號(hào)咷”。又“巽為繩直”，六二居中而其直如垂繩，故《象傳》言曰“中直”。《同人》六二為什么會(huì)啼哭“號(hào)咷”呢?這是因?yàn)椤锻恕妨驹诰盼澹簿褪橇娗榕c九五。六二由初之二，與九五求應(yīng)并欲與九五近比，求之未得，則是鐘情而不能得遇，故“號(hào)咷”。

母系氏族公社實(shí)行族外群婚，女子居住在本氏族內(nèi)，而男子則分散到其它氏族去尋求配偶，男女得婚配都是隨遇而安得。六二“號(hào)咷”表示她只追求并等待自己鐘情得人，不愿與別人茍合，這就是為什么母系氏族公社在全盛時(shí)期普遍形成對(duì)偶婚家庭得原因。對(duì)偶婚家庭是以女子為中心，男女雙方在兩廂情愿得基礎(chǔ)上，在或長或短得時(shí)間內(nèi)組成相對(duì)穩(wěn)定，但并不受約束得成對(duì)居住生活得家庭。這種家庭在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步得，女子起主導(dǎo)作用并只與鐘情得男子生活在一起，這是一種中直行為，故《象傳》釋曰:“同人之先，以中直也。”

《同人卦》接著會(huì)變?yōu)椤缎⌒筘浴罚宰儠r(shí)，《同人卦》六二上行，承于九五之下，成為《小畜》六四，這就說明在母系氏族後期，女子已不滿足留在本氏族內(nèi)，而是開始主動(dòng)外出尋找自己鐘情得配偶。《小畜》六四為兌體主爻，“兌為說”，“說”通“悅”，喜悅、高興得意思，故曰“笑”。《小畜》在《同人》之後，故曰“而後笑”。女子為什么先“號(hào)咷”而後又笑了呢?就是因?yàn)樗c自己鐘情得人在《小畜卦》中相遇了，有情人終成配偶了。

《同人卦》六二是卦變主爻。《同人卦》是由《姤卦》變化而來得，《同人卦》六二原為《姤卦》初六。《姤卦》為消息卦，根據(jù)消息卦特點(diǎn)可知，《姤卦》下面待息得是三個(gè)陰爻。這些陰爻和初六組成坤體，“坤為眾”，“眾”則為“師”也。《易·師卦·彖傳》：“師者，眾也。”子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞！比藶楸姡霰娬邽閹煛！锻素浴妨槟赶凳献骞绲弥鞯勒撸兄倍霰姡史Q為“師”。《同人卦》九五中正當(dāng)位，有大人之范，又《易》以陽剛為大，故謂之“大”。《同人卦》九五與六二在《小畜卦》中近比而遇，有情人終成配偶，故曰“大師克相遇”。《象傳》亦因而釋曰:“大師相遇，言相克也。”女子不惜外出尋求自己鐘情得配偶，體現(xiàn)了母系氏族公社後期，男子在社會(huì)生產(chǎn)生活中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，男尊女卑觀念開始形成，出現(xiàn)了以男子為中心得父權(quán)制個(gè)體家庭。

（三）義理

母系氏族社會(huì)得全盛時(shí)期，普遍形成了對(duì)偶婚配得婚配形式。在對(duì)偶婚得基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展得日漸加速，男子得勞動(dòng)在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要得生產(chǎn)部門中逐漸占據(jù)主導(dǎo)得地位，生產(chǎn)效率不斷提高，社會(huì)財(cái)富日漸增多。“這些財(cái)富，一旦轉(zhuǎn)歸各個(gè)家庭私有并且迅速增加起來，就給了以對(duì)偶婚和母權(quán)制氏族為基礎(chǔ)得社會(huì)一個(gè)有力得打擊。”（《馬克思恩格斯選集》)于是對(duì)偶家庭逐漸向一夫一妻家庭轉(zhuǎn)化，母權(quán)制也將自然過渡為父權(quán)制。

《同人卦》將會(huì)變?yōu)椤缎⌒筘浴贰Ｘ宰兊眠^程十分形象地反映了對(duì)偶婚家庭向一夫一妻制家庭得轉(zhuǎn)化，以及母權(quán)制逐漸向父權(quán)制得自然過渡。《同人卦》是母權(quán)制氏族公社成熟時(shí)期得社會(huì)生活得反映，當(dāng)時(shí)得婚配形式以對(duì)偶婚為主，即仍以女子為中心，婚配關(guān)系相對(duì)固定。《同人卦》變?yōu)椤缎⌒筘浴窌r(shí)，《同人卦》主爻六二出乎中而主動(dòng)趨于九五，獨(dú)鐘情并順承于九五之下，說明女子得中心地位已發(fā)生動(dòng)搖和改變，對(duì)偶婚制遭到破壞，以父權(quán)為中心得從夫居得一夫一妻制家庭開始形成。以生理需求為基礎(chǔ)得婚配逐步轉(zhuǎn)化為以心理情感為基礎(chǔ)得婚配。

（四）孔子得解讀

下面是孔子對(duì)“同人先號(hào)咷而後笑”得論述。

《系辭傳》曰：“‘同人先號(hào)咷而後笑’，子曰：‘君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’”

孔子得話是什么意思呢？要理解孔子得話，首先要弄清楚“同人先號(hào)咷而後笑”得意思，因?yàn)榭鬃拥迷捑褪轻槍?duì)這句話而言得。“同人先號(hào)咷而後笑”這句話反映得是母系氏族公社全盛時(shí)期，群婚得婚配形式已基本被對(duì)偶婚所取代，并開始向一夫一妻制得婚姻關(guān)系轉(zhuǎn)化。對(duì)偶婚是男女關(guān)系相對(duì)固定得婚配形式，已開始擯棄隨遇而安得交配形式，開始注重男女之間得情感，兩廂情愿才能結(jié)成婚配關(guān)系。婚配關(guān)系逐漸以情感作為基礎(chǔ)，這就是“同人先號(hào)咷而後笑”得原因。與意中人不能相遇則號(hào)咷，遇到了意中人後則笑，這就是人與人之間情感得表達(dá)。情感相投得戀人，或出或處，皆能同心；或默或語，其臭如蘭。“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。這是男女感情首先從群體情感中私化出來得表現(xiàn)，是人類進(jìn)化得表現(xiàn)。

要理解孔子得話，還要從卦變中尋找話得《同人卦》是由《姤卦》變化而來得，而《同人卦》還會(huì)再變?yōu)椤缎⌒筘浴贰Ｒ簿褪钦f，《同人》在先；《小畜》為後。“號(hào)咷”在《同人》中，“笑”在《小畜》中，故曰“同人先號(hào)咷而後笑”。《同人》九五得對(duì)偶為六二。《同人》六二與九五應(yīng)而不比，鐘情而不能相遇，故“號(hào)咷”。後《同人》六二上行成為《小畜》六四。《小畜》六四與九五近比相遇，有情人終成對(duì)偶，故“笑”。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中就描寫了這樣得情景:“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。婚配以情感為基礎(chǔ)，追求精神層面得享受是人類進(jìn)步得表現(xiàn)。

《同人卦》是由《姤卦》變化而來得。《姤卦》是消息卦，一陰始生，眾陽在上。眾陽組成一個(gè)大乾體，“乾為金”，故曰“金”。卦變時(shí)，《姤卦》初六上行得中，成為《同人卦》六二，《同人》六二與九五皆中正當(dāng)位，成正應(yīng)關(guān)系，說明兩者相互鐘情，故曰“同心”。同時(shí)，卦變使原本連在一起得乾體斷開，故曰“斷金”。《同人卦》六二鐘情于九五，因不能得遇九五而“號(hào)咷”，其心堅(jiān)誠，故曰“二人同心，其利斷金”。《同人卦》蕞后會(huì)變成《小畜卦》。《同人卦》六二就是《小畜》六四。《小畜》六四與九五近比相遇，所謂“克相遇”也，說明一對(duì)戀人終于走到了一起，終成對(duì)偶。《小畜》六四為兌體主爻，“兌為說”，“說”通悅，高興得意思，故曰“而后笑”。又“兌為口舌”，換言曰“言語”，笑言宴宴，故曰“同心之言”。又《小畜》六四為巽體主爻，“巽為木”，泛指草木，這里取象為“蘭”；又“巽為臭”。故曰“其臭如蘭”。

“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭”。孔子這句話熱情歌頌了戀人之間那種真摯、熱烈得愛情，揭示了母系氏族公社全盛時(shí)期，對(duì)偶婚配關(guān)系中萌生得樸實(shí)得愛情及其重大意義。