文丨楊德振

首先申明一下，寫此文不是為封建迷信的東西“立傳”或“歌功頌德”，更非去宣傳迷信的東西、倡導人們搞封建迷信，不相信科學；只是追溯上世紀六、七十年代廣大農(nóng)村普遍存在的一個現(xiàn)象或事實，還原一個真相，揭開其“迷信”背后的“謎底”。請讀者們看了再說，不要先作評論或妄下結論。

在連綿起伏、千里縱橫的大別山南麓、我的老家湖北麻城的廣大山區(qū)中，哪家的孩子受到驚嚇而發(fā)燒、抽筋、昏迷不醒，家中的老人便像巫師一樣作起法來，老家的俗名叫“叫黑”，“科學”一點的說法叫“叫魂”。

通常家中的老人會取出小孩子的上衣一件，裝在籃子里，在早晨或黃昏時，沿著小孩子白天玩耍最多的地方，一路叫下去。叫的聲音很哀婉、凄厲，尾音往往拖得很長，在山谷里回蕩，聲音會傳得很遠，讓人聽了不寒而栗。大人們聽了，則加快了回家的步伐，小孩子聽了，則躲在家里不敢出門去玩耍。

我們家隔壁的小伙伴大栓（化名）三歲半，高燒昏迷了一天多，只知道迷迷瞪瞪的大睡，不吃不喝、不聲不響......大栓的奶奶心急如焚，便拎上籃子，裝上大栓的上衣，沿著大塘埂外似唱非唱地大喊：“大栓回來呀！——快回來呀！天黑了啊，快回——來——啊！”喊聲在氤氳著水氣的池塘上飄散，霧氣繚繞，聲音悲凄，更有幾分神神秘秘而又令人不安的感覺。大栓的奶奶叫魂叫了二十幾分鐘后，可能累了，便回到家中，把大栓的衣服掛在堂屋中，迅速關上門，這一輪的“叫黑”任務才算完成。如果第二天大栓病情緩和了，說明“叫黑”成功，目的達到；如果依然昏迷不醒，他的奶奶還會繼續(xù)“叫黑”，把活動范圍還要繼續(xù)擴大了“叫”。大栓的父親則會趕快去請“赤腳醫(yī)生”來診斷。

那時候，一個大隊上千號人，只有一個“赤腳醫(yī)生”，他忙得常常不見人影，有時候排隊得排五、六個小時甚至一、兩天才能上門來看病。如果是老年人的慢性病，有時候排上幾天時間，也不見“赤腳醫(yī)生”上門來，病人真正是望眼欲穿，又無可奈何。人民公社有個衛(wèi)生院，在幾十公里外，又沒有交通工具去，所以一些小病要么只能向天祈禱，用“叫黑”的土辦法進行，要么坐等“赤腳醫(yī)生”上門來。“赤腳醫(yī)生”在大隊里可是“香餑餑”，家家要去哄他、巴結他。

大栓三天痊愈后，恢復了生龍活虎、調(diào)皮搗蛋的本性。沒多久，我由于被驚嚇過度，也得了大栓的“不吃不喝”的病，整天昏天暗地的睡，我的奶奶于是也“如法炮制”。事后爺爺告訴我，奶奶因為有哮喘病，只叫了幾分鐘，并沒有沿著大池塘埂轉(zhuǎn)上一圈便半途“收工”了，但效果卻是出奇的好；第二天我便醒過來了，主動要求要喝稀飯……沒有打針吃藥，也算是“神”了一回。

現(xiàn)在回過頭看，這種“叫黑”的做法只不過是那時一種迫于無奈的做法，根本算不上是什么“迷信”的行為。當時，醫(yī)院又遠、醫(yī)生又少，人們在尋求一種心理上的慰籍、暗示和契合，企圖在自己無能為力之外尋找一種神秘的援助力量，從而獲得精神上的一種短暫安慰和無力的妥協(xié)罷了。至于效果好壞，那是其次。一些家庭的孩子因為“叫魂”失效，而耽誤診治的最佳時機而付出了沉重的代價，也時有所聞，后果讓人十分悲愴和惋惜。

在廣大山區(qū)農(nóng)村，諸如此類“叫黑”的做法還有：大人生病時“豎筷子”找病因（俗稱找“親熱”的人），追查到底是逝去的先人還是“鬼神”在“糾纏”世上的人，或找算命先生“查黑”（意思是看誰搞“惡作劇”或“害人”），形式和內(nèi)容都差不多，都不過是那個年代里醫(yī)療資源十分匱乏下的民間“偏方”而已，反映是的普通老百姓生活的艱辛與無奈；在珍貴的生命面前，愚昧暫時代替和蒙蔽了理性與科學，完全是一種沒有辦法的“辦法”。現(xiàn)在回過頭來看，與其說是迷信，不如說是“迷糊”，這種迷糊，誤了一茬又一茬人。現(xiàn)在科學昌明，交通又方便，農(nóng)村醫(yī)療條件大為改善，再也見不到這種“叫黑”的現(xiàn)象了。

2020年7月6日于廣州居家中

作者簡介：楊德振，工商碩士、中國散文作家、廣東作家、酒店職業(yè)經(jīng)理人、心智研究專家，已出版八部著作。

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編輯：曹昱