本文無意挑起地域爭端，只是為了更好地記述溱水。

我拋出溱水在新密還是新鄭的兩個命題，列舉出一些發(fā)生在近年能夠準(zhǔn)確掌握的信息，至于溱水最終歸屬，讀者朋友根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，暢所欲言，所謂理不辯不清。

有新鄭的朋友說，我們有溱水橋，有溱水路，溱水橋在市區(qū)南部玉前路橫跨“溱水河”（有地名標(biāo)識碑，真?zhèn)瘟碚摚谒穭t是連接炎黃大道和玉前路的一條很短的新修道路；

另一邊新密朋友則說，新鄭的溱水路、溱水橋資歷太淺了，新密不但有溱水路，還是市區(qū)東西向主干道，新密有兩個溱水橋，一個是城區(qū)溱水路東段、新密東門戶“溱水路橋”（以前也叫溱水橋），一個是曲梁鎮(zhèn)密杞公路上橫跨溱水的“溱水橋”，如今作為溱水濕地公園重要組成部分，還配飾了充滿浪漫氣息的“蝶翅”。

這就充滿了矛盾，路名、橋名，都是基于河流的名字，那么，這就延伸出一個很本質(zhì)的問題，“溱水”到底在新鄭還是新密？在哪里對于現(xiàn)代兩個鄰縣而言意義何在？

雙洎河是洧水和溱水交匯而成，“洎”本意就是兩河交匯。因為溱水位置的“飄忽不定”，這也就為雙洎河到底從哪里開始制造了玄機(jī)，并且關(guān)系到重大的利益問題。

新密市區(qū)的溱水路橋

新鄭2008年在玉前路立的“溱水”牌子，但從地圖上看，該河流標(biāo)注為“黃水河”

溱水到底在哪里-學(xué)界之爭

無論是新密的“溱水”還是新鄭的“溱水”，我都曾數(shù)次訪尋，新密的“溱水”我從源頭一直行到了“溱洧交匯”-交流寨，而新鄭的“溱水”，我也曾從地圖上看過她的來龍去脈，并且從望京樓水庫、鄭風(fēng)苑走到了市區(qū)南部雙龍寨，這里也是兩條河交匯處。

新鄭南部雙龍寨兩河交匯處（存在兩種可能：一是新鄭說即洧水與溱水交匯；二是普遍說雙洎河與黃水河交匯處）

新密交流寨：圖中黃色為洧水；紅色為溱水；桔色為雙洎河。過了交匯處，就是新鄭界了。

為了溱水到底在哪里，新密和新鄭的相關(guān)學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，數(shù)番論戰(zhàn)，力證這條古河在本市范圍內(nèi)。

新密劉峰亭、鄭觀州、王衍村、楊建敏等學(xué)者揮筆疾書，從《溱洧二水及黃水文獻(xiàn)錄》、《話說溱洧與新密》、《試論溱水和鄶城》、《溱水黃水不容篡改》、《溱水黃水考辯》、《黃水豈能改為溱水》、《六證黃帝古都軒轅丘在新密》、《譜牒與溱洧二水》、《讓地圖說話》、《從歷代古詩看溱洧二水在新密的地位》、《從〈世本〉記載看鄭國四都三遷》等方面集中印證溱水發(fā)源地在新密是不容置疑的，具有鐵的歷史證據(jù)；

新鄭則以劉文學(xué)為代表拋出《糾正溱水訛誤 廓清歷史謎團(tuán)》等文，以鄭韓故城為底子，戰(zhàn)國《竹書紀(jì)年》“鄭遷于溱洧”等記載為佐證，鐵定鄭國從陜西東遷后，并無在其他地方建都，所以溱洧之間應(yīng)該為現(xiàn)在的新鄭市區(qū)鄭韓故城南兩河交匯處。

新密境內(nèi)溱水河上-張灣水庫

最早記述溱洧二水具體流向是從漢代開始的。西漢時期，桑欽《水經(jīng)》中《溱水篇》：“溱水出鄭縣西北平地，東至其縣北，又東南過其縣東，又南入于洧水。”這樣說，似乎是在證明溱水在新鄭；然而，500年后酈道元在為桑欽《水經(jīng)》作注時所作的《水經(jīng)注》卻記載：“溱水出鄶城西北雞絡(luò)塢下，東南流……經(jīng)鄶城西，謂之柳泉水也……自鄶（鄶國，古方國，滅于鄭，在新密曲梁鎮(zhèn)古城寨遺址上所建）溱東南，更無別瀆，不得經(jīng)新鄭而會洧也。鄭城東入洧者，黃崖水也。”酈道元著重強(qiáng)調(diào)溱水不會經(jīng)新鄭而匯入洧水，并且，說明了，新鄭流入洧水者，是黃水河。

有一點需弄清楚，《水經(jīng)》一書記載的河流僅137條，文字總共只有一萬多字，記載粗略，內(nèi)容不夠詳實。

《水經(jīng)注》共計40卷，約30萬字，酈道元在《水經(jīng)注》中補(bǔ)充了許多河流，數(shù)量比《水經(jīng)》增加了近10倍，達(dá)1252條。可以看出，酈道元的《水經(jīng)注》是一部內(nèi)容和可信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《水經(jīng)》一書的再創(chuàng)作，所以，《水經(jīng)注》關(guān)于溱水起源的學(xué)說才會流傳于世。

爭奪溱水位置的背后隱藏了多大的利益蛋糕？

我不是一個文化學(xué)者，此文也無意在溱水真?zhèn)紊弦?jīng)據(jù)典、多做辯論，不對雙方對論做一評判。但爭奪背后有一種擺不上臺面的隱情，雙方都不愿意明說，但我覺得不得不說。

以上我用算術(shù)的方式，列出了溱洧交匯在哪里的歷史推演和她的位置能夠帶來的利益鏈關(guān)系，這樣，兩縣爭奪溱水的目的一目了然。

①溱洧交匯之處就是歷史記載的“鄭國都城”，②那么“鄭國都城”又是建立在“軒轅丘”之上，軒轅丘就是黃帝部落發(fā)祥地，也就是黃帝故里，③黃帝故里每年的祭祖大典能夠招引客商，實現(xiàn)文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的目的，提升知名度，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

上述戳透了，這就是爭奪溱水、溱洧交匯位置的目的所在，這就是現(xiàn)代社會對歷史文化挖掘爭奪的重要目的之一，這是爭名人故里赤裸裸的“文化械斗”！

新鄭黃帝故里軒轅黃帝塑像

新鄭黃帝故里全貌

至于溱水到底在新密還是新鄭，有幾點供您參考，自作甄別

我們本地人眼中的拜祖應(yīng)該是正式啟動于90年代初，當(dāng)時只是一個歡迎臺胞省親的活動，本人就是曾停課在路邊搖塑料花的天真白襯衣少年一枚，現(xiàn)在想來應(yīng)該是和當(dāng)時吸引臺商在本地投資同步的，算是一張親情牌。之后某位市長提出了創(chuàng)建全國文明城市，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的口號，在附近建了步行商業(yè)街，才開始大力宣傳黃帝故里，當(dāng)然雖然這個過程耗費(fèi)了大量的地方財政（當(dāng)時就有新鄭人人均負(fù)債若干元之說），和省內(nèi)多數(shù)地方比城市環(huán)境也確實好了很多。題主關(guān)注的拜祖大典應(yīng)該在2000年之后，河南省提出了文化強(qiáng)省戰(zhàn)略之后的事情，后來鄭州市也提出了要打造城市周邊文化群的思路，這之后的三月三祭祖才真正開始進(jìn)入媒體視野，繼而上升為拜祖大典。鄭州底蘊(yùn)不行，還老是被開封搶風(fēng)頭，現(xiàn)在來鄭州旅游其實就是掃蕩周邊衛(wèi)星城，不知道5-10年內(nèi)鄭州能不能把開封吃掉，到時候就好說了，這是題外話。題主看看以下算不算意義：1、發(fā)展旅游業(yè)的需要，故里的發(fā)展應(yīng)該和河南全境開始發(fā)展旅游業(yè)和振興文化失業(yè)的基本同步的，是鄭州實施文化強(qiáng)市的一個重要組成部分，另外新鄭市曾有兩屆市長以發(fā)展旅游業(yè)為仕途的墊腳石（就是以前俗稱的一招鮮吃遍天，到哪里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)都是那一套東西，換了地方依舊），相對比高拱故居、裴李崗文化、鄭韓故城、白居易故居等，對更具商業(yè)價值潛力的黃帝文化進(jìn)行優(yōu)先開發(fā)成了順其自然的事。不過我堅信當(dāng)初只是因為吸引臺商投資政府才優(yōu)先搞拜祖活動的，可惜換一屆政府換一條思路，被遺棄過幾年，現(xiàn)在搞得不倫不類。2、招商引資的需要，這里真的有臺商投資區(qū)的，而且臺商以前每年是有捐款給黃帝故里做修葺用的，雖然以前其中不少錢被挪用了，即使是這樣臺胞們?nèi)栽敢庹撄S帝故里，只不過后來不愿意讓地方經(jīng)手了。不過近幾年就不大肯定了。3、從我個人生活經(jīng)驗講，現(xiàn)在的拜祖大典其實就是我們?nèi)氯龝囊徊糠郑鳛楸镜厝巳绻麤]有了每年的三月三（拜祖只是一部分，還流行爬山跑廟什么的）感覺就跟少了個小年差不多，生活需要點樂趣不是嗎？另外每年三月三除了拜祖大典，還有投資洽談會，余秋雨經(jīng)常出席的炎黃文化國際論壇，登邙山、具茨山等活動，所以說拜祖大典不是單純的拜祖，他是鄭州市甚至河南省大打黃帝文化組合拳的一部分，是鄭州的打造的一張文化名片和培養(yǎng)的一個經(jīng)濟(jì)增長點。聽說后期還有影視資源開發(fā)，我只能說呵呵了。