#挑戰(zhàn)7天在頭條寫日記#

關(guān)于解讀《周易》要不要依據(jù)《易傳》，長期以來一直是易學(xué)研究者們糾結(jié)得問題。大部分人認(rèn)為，《易傳》就是《周易》得“說明書”，它是解讀《周易》唯一可以參照得依據(jù)；也有部分人認(rèn)為，《經(jīng)》是《經(jīng)》、《傳》是《傳》，二者完全是兩碼事，但在實際解讀《周易》時又常常借助《易傳》；還有一部分人認(rèn)為，《易傳》完全錯解了《周易》，可能嗎？不能將二者混為一談，在解讀《周易》時喜歡另辟蹊徑。

本人認(rèn)為，《周易》產(chǎn)生于公元前1000年左右得西周初葉，它本來是古人用來占卜得工具書；《易傳》產(chǎn)生于公元前500年左右得春秋末或戰(zhàn)國時期，它是基于孔子“不占而已矣”（不要只停留在占卜上）指導(dǎo)思想下逐步形成得、通過將《周易》古經(jīng)“神”化和“理”化、從而將《周易》從占卜用書向人文哲學(xué)典籍創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化得、旨在宣揚儒家思想得過渡性文獻(xiàn)匯編。那么，二者自然是既有區(qū)別，也有聯(lián)系。

所以，我們在解讀《周易》時，可能嗎？不可以照搬《易傳》得解釋，何況，那些照搬《易傳》得研究者們因為“象”與“辭”得無法完整對應(yīng)，也存在著“象數(shù)派”和“義理派”得對立。但是，既然《易傳》是一部過渡性得文獻(xiàn)，其中必定含有對《周易》得感悟性內(nèi)容，它們完全可以作為我們解讀《周易》時重要得佐證性參考。

白丁

2022年12月