我們來(lái)接著莊周指歸第二講。
說(shuō)莊子和他的老朋友惠子一起在濠水的壩上游玩。這時(shí)候莊子站在橋上說(shuō)，你看這河里面的那條魚(yú)，游來(lái)游去，多么自由自在啊，多么快活啊，惠子反問(wèn)。你又不是那條魚(yú)，你怎么知道那條魚(yú)快樂(lè)呢？莊子說(shuō)，你又不是我，你怎么知道我不知道那條魚(yú)快樂(lè)呢？惠子好像一下抓住了他的話柄。
然后就反擊他，說(shuō)你說(shuō)的很對(duì)，正因?yàn)槲也皇悄?，所以我不知道你的想法。而你不是那條魚(yú)，你也不知道那條魚(yú)的想法。我說(shuō)錯(cuò)了嗎？這下無(wú)懈可擊了吧？
惠子以為自己是勝券在握。已經(jīng)至此完勝了莊子。
莊子說(shuō)：“請(qǐng)循其本”。莊子說(shuō)你要回到你的根本（精神）上來(lái)。你剛開(kāi)始問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)的？那我只能告訴你，我是站在濠水的壩上。知道魚(yú)的快樂(lè)。
那么這段對(duì)話或者寓言故事也是歷來(lái)作為一個(gè)公案，爭(zhēng)論不休。
認(rèn)為莊子這次辯論是失敗的，這只能說(shuō)沒(méi)有真正的了解莊子。莊子是在表達(dá)。
他知道魚(yú)的快樂(lè)，這一切都是指向天地之心的。也就是說(shuō)，莊子本身達(dá)到逍遙的狀態(tài)的時(shí)候。他才能夠看到魚(yú)是快樂(lè)的。
在莊子《逍遙游》篇。莊子說(shuō)，當(dāng)你知道蜉蝣于江湖的時(shí)候，你自然知道大葫蘆怎么用，當(dāng)你能夠逍遙于無(wú)何有之鄉(xiāng)，能夠暢游于曠浪之埌的時(shí)候。你自然知道神樹(shù)的作用，大樹(shù)的作用。
莊子在表達(dá)萬(wàn)物之間相互的聯(lián)系，它不是我們眼睛看到的。不是有形物質(zhì)之間的接觸。他為什么說(shuō)我是站在濠水的壩上知道的，因?yàn)榛葑訂?wèn)的是有形的萬(wàn)物之間這種有形的接觸。認(rèn)為萬(wàn)物之間的聯(lián)系。必須是看得見(jiàn)的，摸得到的。這種接觸。而莊子在表達(dá)的是一種精神的暢游。
還有一則寓言故事，說(shuō)孔子的學(xué)生冉有去問(wèn)孔子。說(shuō)：夫子天地出現(xiàn)之前，能夠知道是什么樣子嗎？孔子說(shuō)，當(dāng)然可以知道。古今一也，就是天地一直沒(méi)有變化，一直都是這樣的。
冉有聽(tīng)完，一下子好像明白了，啞然而退，好像有所頓悟。就告辭了，回去以后第二天又來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)，夫子啊，昨天你給我說(shuō)。天地出現(xiàn)之前和現(xiàn)在一直都是一樣的，我當(dāng)時(shí)啊，一下子全部明白了?？墒钱?dāng)我回去以后，我越思考，越琢磨，越推理。越糊涂，現(xiàn)在我又不明白了，他說(shuō)這是為什么呢？
這次，他不再問(wèn)天地之前是什么樣子的問(wèn)題，而是在向老師討教，為什么昔之昭然，今之昧然，為什么剛一開(kāi)始聽(tīng)到的時(shí)候，好像豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)，全部明白了。為什么越去思考越糊涂呢？越想越迷惑呢？
孔子說(shuō)，昔之昭然，神受之。今之昧然，神不受之。說(shuō)你在昨天剛開(kāi)始聽(tīng)到這句話的時(shí)候，你是用你內(nèi)心的神明來(lái)接受的。所以你一下子豁然開(kāi)朗。然后你回去以后是不神者受之，就是你用你的這種感官認(rèn)知，頭腦中的邏輯思辨去推理的，也就是萬(wàn)物之間你在做相互的比較，而不是和天地之間的那個(gè)一在做比較。與萬(wàn)物之間相互比較，最終會(huì)越來(lái)越糊涂。所以孔子說(shuō)，我現(xiàn)在問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。
你沒(méi)有兒子就已經(jīng)有孫子了，你能夠理解嗎？冉有未對(duì)，冉有回答不出來(lái)這個(gè)問(wèn)題。孔子說(shuō)，好了，你沒(méi)有回答，就說(shuō)明你心里又一下子明白了。但是你再回去推，你又是糊涂，越推越迷惑?？鬃诱f(shuō)：“不以生生死，不以死死生”。這句話的意思就是說(shuō)，不會(huì)因?yàn)橛辛四?，有了你的兒子，就一定有你的孫子出現(xiàn)。也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有你的出現(xiàn)和沒(méi)有你的兒子出現(xiàn)，你的孫子就一定不出現(xiàn)。
這個(gè)大道它一直都在，天地的‘一’，它一直都在。是沒(méi)有改變的。是沒(méi)有變化的。只是它顯化的方式不一樣。我們看到的。和我們看不到的它同時(shí)存在，這是天地一指也。
莊子之歸第二講，今天我們暫時(shí)分享到這里。
