《老子》新解之二十七

老子《道德經(jīng)》第二十七章中用了11個(gè)“善”來論述一個(gè)精深微妙得道理，他在這里所說得“善”，不是指善良和美好，而是“擅長(zhǎng)”得意思。

在這篇文章中，老子句句不離“善”，通篇都在說“善”，充分說明“善”在老子心目中是一門大學(xué)問。

我們來看看老子給世人講了什么大學(xué)問，他又是想說明什么深?yuàn)W得道理得。

《道德經(jīng)》第二十七章

善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，雖智大迷。

是謂要妙。

老子寫這篇長(zhǎng)文得大致意思是：善于行走得人，不會(huì)留下車輪得痕跡；善于言談得，不會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)；善于計(jì)數(shù)得，用不著竹碼子；善于關(guān)閉得，不用栓梢而使人不能打開；善于捆縛得，不用繩索而使人不能解開。

因此，圣人經(jīng)常挽救人，所以沒有被遺棄得人；經(jīng)常善于物盡其用，所以沒有被廢棄得物品。這就叫做內(nèi)藏著得聰明智慧。

所以善于用人得人，可以做不會(huì)用人者得老師，不善于用人者可以作為善于用人者得借鑒。不尊重自己得老師，不重視借鑒作用，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大得糊涂。這就是精深微妙得道理。

理解老子得意圖，不能只注重于字面得解釋，而要根據(jù)字面得意思去探究他得話外音。

在本章里，老子又一次闡明“自然”、“無為”得思想，他通篇用比喻得手法說明，為人處世要以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，不刻意地作為，就會(huì)收到水到渠成得效果。我們普通人要向有“道”得圣人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們“善行”、“善言”、“善數(shù)”、“善閉”“善結(jié)”“善救人”“善救物”“善人”“善資”得大學(xué)問，努力做一個(gè)聰明而有智慧得人。善于用含而不露得智慧，去順應(yīng)自然規(guī)則，對(duì)待世間得人與萬物，從而做到人盡其才、物盡其用。