也許大多數(shù)人覺(jué)得《易經(jīng)》帶有封建迷信的思想，因?yàn)樗o人的感覺(jué)很玄乎，很玄幻，可事實(shí)上這背后是一種大數(shù)據(jù)的測(cè)算，都是根據(jù)書(shū)中的內(nèi)容和方法，結(jié)合實(shí)際的規(guī)律進(jìn)行預(yù)測(cè)。具體是怎么樣的呢？

宸冰_我接觸過(guò)很多易學(xué)老師，通過(guò)他們了解發(fā)現(xiàn)外國(guó)人、德國(guó)人不僅嚴(yán)謹(jǐn)，而且他們非常看重我國(guó)的風(fēng)水學(xué)和易學(xué)，德國(guó)出名的海茵建筑事務(wù)所，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)我國(guó)的建筑風(fēng)水老師作為他們的顧問(wèn)，為什么他們會(huì)信這種呢？

呂楠_如果要通過(guò)紫薇斗數(shù)或者奇門(mén)遁甲去算人的八字，需要重新積累。但風(fēng)水是一樣的，實(shí)際上在北半球和南半球，風(fēng)的方向是一樣的。我曾經(jīng)去杭州學(xué)良渚文化，我說(shuō)你們知道門(mén)應(yīng)該怎么開(kāi)嗎，得避著風(fēng)開(kāi)，不能一開(kāi)一推門(mén)，大家都知道這個(gè)方向，然后世代相傳。

我國(guó)古代老講一個(gè)世紀(jì)，世和紀(jì)在我國(guó)是兩個(gè)概念，世是一世英明三十年，一紀(jì)是十二年，按照這么算，如果我們作為中華文化五千年的子孫，到現(xiàn)在為止，你得往前推170代。西方人認(rèn)為一個(gè)世紀(jì)是一百年。

宸冰_其實(shí)我身邊有很多人尤其是搞經(jīng)濟(jì)的朋友愿意去學(xué)、去接觸紫薇斗數(shù)、梅花易術(shù)，這是傳統(tǒng)文化對(duì)金融領(lǐng)域的滲透，但是我發(fā)現(xiàn)他們特別執(zhí)著于結(jié)果，感覺(jué)他們特別的技術(shù)派，但我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)東西好像沒(méi)有技術(shù)的成分，當(dāng)然一定有她的規(guī)律和算法，這是不是也需要一些天分，你要對(duì)她融會(huì)貫通和理解，你要對(duì)她舉一反三，你對(duì)她的反應(yīng)能力，你的自身經(jīng)歷和你看過(guò)的東西，最后綜合呈現(xiàn)出一個(gè)說(shuō)法，包括你的表達(dá)能力、文學(xué)修養(yǎng)，這些都是綜合性的，她不光光來(lái)自于一個(gè)技術(shù)的呈現(xiàn)。

呂楠_任何一種術(shù)數(shù)的算法，她的準(zhǔn)確率都不可能是百分之百，即使這次算到百分之百，下次肯定也算不到百分之百。不是《易經(jīng)》錯(cuò)了，也不是術(shù)數(shù)錯(cuò)了，是我錯(cuò)了。為什么呢?是我沒(méi)有很好的找到這個(gè)規(guī)律的正確解法,方法沒(méi)有錯(cuò)誤,原理沒(méi)有錯(cuò)誤,但因?yàn)榍蠼馊说男膽B(tài)問(wèn)題,導(dǎo)致了最后可能出現(xiàn)的結(jié)果跟我算的不一樣。有些人買(mǎi)彩票、買(mǎi)足彩、買(mǎi)股票，本來(lái)就是趨利，本來(lái)就想得到一個(gè)和實(shí)際人生規(guī)律不成正比的結(jié)果。

為什么古代老講算命？實(shí)際上我國(guó)古人認(rèn)為有十種跟人生有關(guān)系的事情_(kāi)一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書(shū)，六名（名字）、七相（面相 手相 形相）、八敬神（這個(gè)敬神不是去拜菩薩，而是應(yīng)該有顆敬畏之心，古人講天地君親師）、九交朋友（有時(shí)你的朋友體現(xiàn)了你的審美觀、人生觀）、十養(yǎng)生。這十點(diǎn)都跟人生有關(guān)系，可能命和運(yùn)對(duì)人的變化會(huì)大一點(diǎn)，她是從規(guī)律總結(jié)出來(lái)的。

宸冰_其實(shí)從后天來(lái)講，你不太能改變。

呂楠_后天要分階段，我覺(jué)得這個(gè)跟迷信完全沒(méi)有關(guān)系，命是什么呢？有些人就像一輛車(chē)，有些人的使命是從北京到沈陽(yáng)，有些人的使命是從北京到上海，都有起點(diǎn)也有終點(diǎn)。

宸冰_你出生時(shí)是一輛奔馳還是一輛奧拓車(chē)，這就是命。你開(kāi)往哪兒，是從北京到上海，還是從哪兒到哪兒，這個(gè)是運(yùn)。

呂楠_我們認(rèn)為四十歲或者是人生的一半之前，運(yùn)比命更重要。你可能會(huì)改道，比如高速堵了你可以走國(guó)道，國(guó)道堵了你可以走鄉(xiāng)路，但你的人生已經(jīng)走完一半了，你對(duì)人生的規(guī)律已經(jīng)有了一定的掌握性，在后面就是老司機(jī)，老司機(jī)的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)要起作用，要避免錯(cuò)誤的選擇，所以叫一命。一命就是依規(guī)律行事。《陰符經(jīng)》中說(shuō)道_觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟宇宙的規(guī)律，以天道為人道的法則，那么一切問(wèn)題都迎刃而解了。

宸冰_我聽(tīng)一個(gè)老師說(shuō)，四十不惑的惑是疑惑、迷惑的惑，如果你在四十歲時(shí)，還在迷惑和疑惑自己的人生，你就一定會(huì)惹來(lái)禍?zhǔn)拢运窍嚓P(guān)的，她能幻化出很多種說(shuō)法。

呂楠_其實(shí)我們生活在《易經(jīng)》的矩陣?yán)铮热缱詈?jiǎn)單的八卦，八卦主要是乾卦、坤卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦和艮卦。乾卦代表父親，代表天；在動(dòng)物里代表馬；母親代表坤、代表牛。所以有時(shí)候我們說(shuō)父母當(dāng)牛做馬，比如震卦代表的人物為長(zhǎng)子，長(zhǎng)子為龍，艮卦就是小兒，震卦在身體方面代表足，艮卦在身體方面代表手，所以叫情同手足。

艮卦是小兒子，為狗；坎卦是中子，為豬，有個(gè)成語(yǔ)豬狗不如，不是說(shuō)你這個(gè)人不如畜牲禽獸，而是不如我們家的犬子。

乾卦象征的是時(shí)刻在運(yùn)動(dòng)的宇宙，她是萬(wàn)物萬(wàn)象煥發(fā)生機(jī)的原動(dòng)力，有健康之意。先天數(shù)為一，后天數(shù)為二。就人體而言，乾卦代表人的頭腦、中樞神經(jīng)、思維，象征頭、骨，是以人體之主為精神的能源。就五行而言，乾代表金，為最堅(jiān)硬的物質(zhì)。就季節(jié)而言，代表秋冬相交。就顏色而言，是大紅、金黃。就人物而言，代表君、父、大人、老人、長(zhǎng)者、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、官宦、老板等等。就地理而言，先天方位象征南方，后天方位就是西北方。
坤卦象征地，陰柔、靜止，順從天的運(yùn)轉(zhuǎn)，為順從之意。先天數(shù)是八，后天數(shù)為二。就人體而言，坤卦代表腹部；五行而言，代表著土；季節(jié)而言，代表著夏秋之交。在顏色上，表示著黃色。就人物而言，代表母親、臣民等。就地理而言，先天方位為北方，后天方位為西南方。
震卦象征了雷，是陽(yáng)春三月，雷震而萬(wàn)物萌動(dòng)的意思。先天數(shù)為四，后天數(shù)為三。在人體中，震卦代表了腳。就五行來(lái)說(shuō)，代表了木。就季節(jié)來(lái)說(shuō)，代表著春天；就顏色而言，為青色、綠色。在人物中，代表了長(zhǎng)男，有健康的體魄和奕奕的精神，是人生最旺盛的時(shí)期。對(duì)地理來(lái)說(shuō)，先天方位為東北方，后天方位為東方。
坎卦象征著水，是外柔內(nèi)剛的代表，但由于水常陷在低洼處，所以也是危險(xiǎn)的代表。先天數(shù)是六，后天數(shù)是一。就人體來(lái)說(shuō)，坎卦代表了耳朵；五行來(lái)說(shuō)，代表了水；季節(jié)而言，代表著冬天；顏色方面，為黑紫色；人物而言，代表中男、貧困勞碌的人；就地理來(lái)說(shuō)，先天方位為西方，后天方位為北方。
艮卦象征山，穩(wěn)健、靜止。她是人們的阻道，教導(dǎo)人們開(kāi)發(fā)良知，去除貪欲，教人行而有止的道理。先天數(shù)為七，后天數(shù)是八。就人體而言，艮卦代表了手；五行來(lái)說(shuō)，代表土；季節(jié)而言，代表冬春之交；顏色方面，為棕色、咖啡色、棕黃色；就人物來(lái)說(shuō)，代表少男、有發(fā)展前途的人；地理方面，先天方位是西北方，后天方位是東北方。

《周易》有"天、地、人"之"三才"學(xué)說(shuō)。勝天_即高于"天"，重于"天"，可以理解為"重于一切"或"高于一切"。人定_其本質(zhì)上是人心安定，各守其本分。實(shí)際講的是天時(shí)不如地利，地利不如人和，人和即人定，人定勝天，人和勝過(guò)天時(shí)。

宸冰_我們經(jīng)常講一句話_百姓日用而不知，其實(shí)大家平常都在用《易經(jīng)》里面的一些基本東西，比如做人的道理、基本的禮儀、人際交往，包括可能父母出門(mén)叮囑你的幾句話都含有這些深刻的道理，但大家可能沒(méi)有意識(shí)到這來(lái)自《易經(jīng)》。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)《易經(jīng)》時(shí)，容易被人誤會(huì)是封建迷信，一說(shuō)起《易經(jīng)》大家第一個(gè)反應(yīng)就是算命。她怎么就變成這樣的一個(gè)認(rèn)知呢？

呂楠_為什么很多人覺(jué)得她是算命或者迷信，我不認(rèn)識(shí)你，你卻能突然說(shuō)的神神道道，說(shuō)得那么準(zhǔn)。但實(shí)際上我在講時(shí)，會(huì)講前因后果。在《易經(jīng)》的傳承過(guò)程中一定要知其然知其所以然。從易學(xué)來(lái)講，怎么來(lái)看一個(gè)人？首先叫形正，什么叫形正_頭和身子的比例，是不是正確的、雙肩是不是平的、雙眼和雙眉是不是在一條直線上，這叫形正。形正代表整體的精神面貌。所以我們有六名七相。

其次叫色正，比如春天為木，木為綠色，所以春天我們的臉色稍微發(fā)點(diǎn)青色；夏天屬火，火為紅色，所以臉紅撲撲的，尤其在太陽(yáng)的暴曬下，紅撲撲的沒(méi)關(guān)系，這屬于正色；秋天五行屬金，金為白色；冬天為水，形不正就相生相克。五行相克相生，什么克木呢，木克土，所以春天臉色發(fā)白不太好；夏天什么克火呢？水克火，所以臉色發(fā)黑不好，所以夏天如果臉色莫名的發(fā)黑了，說(shuō)明色不對(duì)。

第三個(gè)叫脈正，什么是脈正呢？望聞問(wèn)切。還有一個(gè)叫神正，他永遠(yuǎn)都是從兩個(gè)眼睛中間去看人，不會(huì)賊眉賊眼，她都是通過(guò)規(guī)律總結(jié)出來(lái)的。

漢代的許付，他看相就是通過(guò)形正、神正、色正來(lái)斷定一個(gè)人的氣度和身份。這些都有出處，我只把結(jié)論告訴你，你可能覺(jué)得迷信，如果我告訴你這個(gè)歷史的演變方法和她的測(cè)試方法，你會(huì)覺(jué)得原來(lái)她是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)，是一種大數(shù)據(jù)的測(cè)算。

宸冰_我們現(xiàn)在不能做事后諸葛亮，要事先能夠料敵于先后，先做一些預(yù)見(jiàn)性的判斷，這也是易學(xué)應(yīng)該給我們傳遞的思想，這種思想在實(shí)踐當(dāng)中有什么有趣的案例或者故事嗎？

呂楠_這個(gè)案例就太多了，有些是比較神乎其神的，我通過(guò)奇門(mén)遁甲測(cè)一個(gè)事情，她可以測(cè)家宅環(huán)境，比如說(shuō)你家宅外部有沒(méi)有一個(gè)水塔，你旁邊是不是有火車(chē)站或者鐵軌，她完全能通過(guò)看九星八卦測(cè)出來(lái)。

有一次，我給一個(gè)演員看卦，我說(shuō)你把你們家西北角的直升飛機(jī)模型拿走，他當(dāng)時(shí)就驚著了，他頭一天去收拾西北角，在想扔不扔這個(gè)飛機(jī)模型，他說(shuō)你怎么知道的，以前可沒(méi)有飛機(jī)模型。易經(jīng)在發(fā)展64卦、384爻，甚至易經(jīng)的術(shù)數(shù)，是爭(zhēng)取把世間包羅萬(wàn)象的東西全部容納在她的體系里，所以我們才會(huì)有一個(gè)格局，是專(zhuān)門(mén)代表直升飛機(jī)或者飛機(jī)模型，她正好出現(xiàn)的卦象在某一個(gè)點(diǎn)。

宸冰_我給朋友請(qǐng)過(guò)一個(gè)老師看卦，老師說(shuō)她辦公室面對(duì)的一點(diǎn)鐘方向有一個(gè)東西有問(wèn)題，需要換掉或者拿掉，但沒(méi)有說(shuō)具體的，只說(shuō)這個(gè)東西跟她有密切的關(guān)系，然后她就去看她的一點(diǎn)鐘方向，是一張她自己的照片，她自己都不知道這個(gè)相框裂了，這也太神奇了，你說(shuō)的這個(gè)顯象的東西。

呂楠_古人研究的規(guī)律是多緯，她是把宇宙想象成N緯空間，在N緯空間中數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律是什么，產(chǎn)生了一個(gè)叫64卦這個(gè)模型，通過(guò)這個(gè)模型我們發(fā)展出各種衍生的方法，這樣就形成了一個(gè)《易經(jīng)》理的體系、象的體系和數(shù)的體系。

我們不僅要普及《易經(jīng)》的知識(shí)，同時(shí)我們也告訴大家，不管是迷信還是科學(xué)，其實(shí)更多的是需要對(duì)她有精準(zhǔn)地了解，多一點(diǎn)鉆研精神，對(duì)于這些傳統(tǒng)文化，需要我們大家有更多的開(kāi)放和包容的心態(tài)。

存在即合理，有些東西的存在就一定有其的合理性，我們不去理解，就無(wú)法對(duì)她做出一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，總是會(huì)以自己的主觀臆想去推測(cè)，去質(zhì)疑、去否定、去推翻，這種想法會(huì)扼殺我們?nèi)松械暮芏嗫赡苄浴Ｋ圆还苁裁词挛覀兌急е鴮W(xué)習(xí)的態(tài)度去嘗試，去了解，就會(huì)收獲很多意想不到的東西。

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