原標(biāo)題：新年許愿的習(xí)俗從哪里來？

新年，是這樣一個時刻：在漫漫無涯的時間荒野中，它為我們切分出了一段嶄新的開始。從這個新的開始往前看，我們重新?lián)碛辛藷o限的可能性。于是，在這樣一個嶄新嶄新的2020年的開端上，我們難以免俗地，要許下新年愿望。新年許愿的習(xí)俗是從哪里來的呢？

新年許愿的習(xí)俗從哪里來？

我們中國人的春節(jié)，當(dāng)然也是在慶祝辭舊迎新，但我們似乎沒有在大年初一為新的一年列愿望清單的習(xí)俗。春節(jié)更多的是強調(diào)親人團聚，因此我們慶祝春節(jié)的方式是走親訪友。

但新年許愿在英美等國家已經(jīng)形成一種約定俗成的慣例。關(guān)于這一習(xí)慣的來源，現(xiàn)今能考察到的記載都與宗教有關(guān)。早在公元前1000年，古巴比倫人就有在新年時候向他們的神許愿及承諾的傳統(tǒng)，內(nèi)容大多關(guān)于他們會按時歸還借來的工具及器物。在中世紀(jì)，騎士們在每年圣誕季結(jié)束時，要舉行“孔雀誓言”典禮，承諾對騎士精神的堅守。在基督教中，封齋節(jié)期間，基督徒也會有類似的習(xí)俗，反思過去一年中自己行為上的過失，并且為新一年立下行為的準(zhǔn)則。

圣灰節(jié)時，人們在身上或頭上撒灰表示對自己過去行為的反思與悔改。

我們不難發(fā)現(xiàn)，新年許愿這一傳統(tǒng)跟“反思”、“悔過”是緊密聯(lián)系在一起的。如同我們在列下2020年新年愿望的時候，也會為自己2019年的生活做一個梳理和反思。這一點，在基督教傳統(tǒng)中表現(xiàn)得十分明顯。每年的圣灰節(jié)

（Ash Wednesday，復(fù)活節(jié)前的第七個星期三，一般在二月份）

雖然如今在英美等國家，基督徒也并非全然嚴(yán)格按照圣經(jīng)訓(xùn)導(dǎo)，過“圣灰節(jié)”及“封齋節(jié)”，但這一反思、悔過、改正自己行為的習(xí)俗一直保留在人們的生活傳統(tǒng)中。每年新年，這樣一個辭舊迎新的時刻，正好是個絕佳的契機，用來反思、總結(jié)、展望。于是，宗教傳統(tǒng)中種種對自我反思及成長的要求，就被人們潛移默化地集中到了新年時刻。

在我們中國人的文化記憶中，似乎沒有這樣一個傳統(tǒng)節(jié)日，是專門用于反思悔過、總結(jié)人生的。但這樣一種總結(jié)與展望，簡直可以說是人類的本能，我們的老祖宗孔夫子早就有關(guān)于“吾日三省吾身”的訓(xùn)誡。于是，我們也逐漸將陽歷新年用于同樣的用途。

只有10%的人，能真正完成新年愿望

相信這兩天，大家都感受到了朋友（和自己）爭相開列新年計劃躍躍欲試的激動心情。但我們也在心里隱隱地?fù)?dān)憂：這些計劃估計大部分會隨風(fēng)而去，并不會真的變?yōu)楝F(xiàn)實。英國布里斯托大學(xué)的心理學(xué)教授理查德·懷斯曼

（Richard Wiseman）

美國有群數(shù)據(jù)控們創(chuàng)建了一個名為“統(tǒng)計學(xué)大腦”

(statisticbrain)

去廣場參加集體新年倒計時，成為許多城市居民選擇跨年的方式。

為什么愿望總是如此容易出現(xiàn)，而實現(xiàn)卻總是如此困難？拖延癥，大概是我們很容易想到的答案。現(xiàn)代社會，幾乎人人都感慨自己有拖延癥。事實上，就連開列新年愿望這件事情本身，也是一種拖延癥。

當(dāng)我們說“我要在新年完成這些事情”的時候，我們指的“新年”是一段抽象的、模糊的時間概念。它給了我們足夠的緩沖，不管到底能不能完成，我們至少擁有未來的365天去完成這些愿望，這聽起來總是充滿希望的。希望令我們感覺良好，這種感覺良好的感受往往在每年12月31日晚上的23：59分達(dá)到頂峰。不信，回想一下前面兩天的情緒變化，我們最享受的，是新年倒計時即將從2016年12月31日跨進2017年1月1日的那個瞬間，即使這個瞬間短暫到只有一秒鐘。

隨著新的一年真正開始，我們列下的新年愿望清單就逐漸顯得不那么誘人了。對中國人來說，等到春節(jié)也過完，我們那顆蠢蠢欲動的心才會真的停歇下來，開始為還未執(zhí)行的愿望清單感到些許焦慮。等到一年過半，我們大概已經(jīng)把新年愿望這回事兒拋到腦后了，剩下來的只是忙著應(yīng)付當(dāng)下的每一天。

我們真的能控制自己的行為嗎？

當(dāng)然，除了拖延癥，大多數(shù)人無法完成新年計劃也有其他的原因。比如說，計劃趕不上變化，總有些計劃之外的突發(fā)事件，它們累積起來足以導(dǎo)致自己難以完成原定計劃。再比如，我們可能并不真的了解自己，我們以為自己想要的是A，但嘗試了一段時間之后才發(fā)現(xiàn)我們想要的是B，等我們朝B努力了一段時間，或許我們又發(fā)現(xiàn)自己想要的是C。

弄清楚自己想要什么，遠(yuǎn)比我們想象中更困難。如果說，我們并不真的了解自己的欲望，又或者，我們定下了自己的愿望，卻根本無法達(dá)成它。那么，根本的懷疑最終會指向：我們真的能控制自己的行為嗎？

《我們真的有自由意志嗎：意識、抉擇與背后的大腦科學(xué)》，Michael S. Gazzaniga著，鐘沛君譯，貓頭鷹出版社 2013年3月版

自制力、自律、意志力……，在講究效率的現(xiàn)代社會，這些是我們常常聽到的詞匯，也是“成功人士”必備的素質(zhì)。但是，人類是否真的擁有自由意志是心靈哲學(xué)上一直在爭論的話題。

所謂自由意志，是說我們有能力擺脫身體與本能的束縛，完成自己內(nèi)心所做的選擇。我們認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)有超越頭腦的能力，或者說，我們應(yīng)當(dāng)擁有心靈。這種靈魂意識，或者說自由意志，正是我們超越其他動物的特質(zhì)所在。人類的法律正基于自由意志所建，比如我們認(rèn)為一個人如果用刀將人刺傷，那么應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任的是這個人，而不是那把刀。因為人有自由意志，而刀卻沒有，因此人應(yīng)當(dāng)為自己的自由意志所做的選擇承擔(dān)責(zé)任。一個精神病人則通常被認(rèn)為不擁有自由意志，基于此理念，精神病人殺人并不承擔(dān)刑事責(zé)任。

但自由意志是否真的存在？不少生物學(xué)家都曾經(jīng)對人類大腦的選擇行為進行過研究。研究人員使用大腦掃描器掃描人類執(zhí)行一個決定的過程，發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們產(chǎn)生一項行為之前，大腦總是能提前7秒鐘獲知我們的行為。也就是說，我們以為自己的行為是由自己的意識（自由意志）決定的，而實際上它只是大腦執(zhí)行一套神經(jīng)傳輸代碼的必然結(jié)果。

《自由意志與道德責(zé)任》，徐向東主編，江蘇人民出版社2006年12月版

這會推導(dǎo)出，意識不是決定我們行為的原因，而是在我們行為做出過程中的外顯。決定我們行為的計算在未進入我們意識時早已進行或完成，而當(dāng)我們意識到我們該做出選擇時，選擇已經(jīng)完成。這意味著，我們實際上無法依靠“意識”決定自己的選擇。如果我們的科學(xué)有一天能夠進展到破譯大腦內(nèi)進行各種選擇與行為的代碼，那么我們就完全能夠模擬建造出人類的心靈，并能夠預(yù)知這一“心靈”將做出的所有行為。

當(dāng)然，有很多學(xué)者、生物學(xué)家、哲學(xué)家并不同意這種決定論，堅決地為人類的自由意志辯護。人類是否擁有自由意志，仍然是哲學(xué)史上爭論不休的話題。不過，在經(jīng)歷了這些懷疑之后，還是讓我們先回到我們的新年愿望上來。如果你相信自由意志，那么你當(dāng)然應(yīng)當(dāng)通過增強自控力來實現(xiàn)自己的新年愿望，并且你的自由意志將完全可以幫助你完成這一過程。

如果我們以“最壞”的結(jié)果——即人類的自由意志并不存在，我們無法決定自己的選擇來假設(shè)。那我們的新年愿望則只是大腦執(zhí)行了一套程序的結(jié)果，能否完成這套程序，也得有賴于大腦是否能執(zhí)行另一套程序。那么，我們需要做的，是發(fā)現(xiàn)并且保持住大腦的這套程序。換句話說，這個過程可以理解為，如果我們能夠不斷發(fā)現(xiàn)大腦中有利于我們執(zhí)行新年愿望的那個反射過程，并且不斷強化它，那我們就可以利用大腦的反射慣性，不斷靠近和完成自己的“新年愿望”。

希望等到下一個年底，我們回望2020年的時候，能夠發(fā)現(xiàn)自己屬于那少數(shù)的、完成心愿的10%。

作者丨張婷

編輯丨李永博

校對丨薛京寧